{"id":1473,"date":"2011-02-09T13:22:41","date_gmt":"2011-02-09T12:22:41","guid":{"rendered":"http:\/\/ferne-welten.com\/?p=1473"},"modified":"2017-04-30T13:24:29","modified_gmt":"2017-04-30T12:24:29","slug":"geheime-maechte-arbeit-im-gemuesebeet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ferne-welten.com\/?p=1473","title":{"rendered":"Geheime M\u00e4chte & Arbeit im Gem\u00fcsebeet"},"content":{"rendered":"

Die Januar-Ausgabe der anthroposophischen Zeitschrift\u201eErziehungskunst\u201c, die f\u00fcr 4,90 \u20ac aus der Welt der Waldorfschulen berichtet, besch\u00e4ftigt sich mit dem Thema\u00a0\u201eGlobalisierung\u201c. Ein Blick in die Zeitschrift, die vom\u00a0\u201eBund der Freien Waldorfschulen\u201c\u00a0herausgegeben wird, macht deutlich, dass Anthroposophinnen und Anthroposophen gegen die Moderne agitieren, wenn sie von\u201eGlobalisierung\u201c\u00a0sprechen.<\/p>\n

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Das verdeutlicht bereits das Editorial, das mensch wie folgt zusammenfassen k\u00f6nnte: Internet ist schei\u00dfe. Dieser Gedanke dr\u00e4ngt sich beim Lesen der Zeilen, die Mathias Maurer zu verantworten hat, f\u00f6rmlich auf. Schlie\u00dflich beklagt Maurer die\u201ehektische Online-Gesch\u00e4ftigkeit\u201c, die mit dem Internet einhergehen w\u00fcrde. Das Netz sei ein\u00a0\u201eglobaler Gleichmacher und Beschleuniger\u201c. Der Redakteur der\u00a0\u201eErziehungskunst\u201c\u00a0breitet im Editorial der Waldorf-Zeitschrift eine niedliche Verschw\u00f6rungstheorie aus, mit der er dem Netz eine Art Omnipotenz unterstellt:<\/p>\n

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\u201eUnd in einem weiteren Punkt sind wir dem Internet bewusstseinsm\u00e4\u00dfig\u00a0nicht gewachsen: Es manipuliert uns, ohne dass wir es merken\u201c.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Maurer fordert daher, Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fclern nicht nur\u00a0\u201ezu vermitteln, wie Computer funktionieren\u201c, sondern \u201edar\u00fcber aufzukl\u00e4ren, welche Abgr\u00fcnde sich hinter ihrer Nutzung auftun\u201c.<\/p>\n

Au\u00dfer\u00a0solchen Warnungen vor dem Internet finden sich in\u00a0der\u201eErziehungskunst\u201c<\/a>\u00a0weitere Inhalte, die einen genaueren Blick lohnen. W\u00e4hrend auf der einen Seite vor dem angeblich manipulierenden Netz gewarnt wird, findet sich auf der anderen Seite die Huldigung des b\u00e4uerlichen Landlebens.<\/p>\n

In der Zeitschrift werden anthroposophische Bioh\u00f6fe gelobt,\u00a0\u201edie eine Perspektive bieten f\u00fcr straff\u00e4llige oder lernschwache Jugendliche\u201c, die zum Kartoffel-Ernten anscheinend gerade gut genug sind.\u00a0\u201eDrogenkranke, Langzeitarbeitslose aber auch aktive Senioren\u201c\u00a0werden ebenfalls zum Arbeitseinsatz ben\u00f6tigt. Neben solchen Problemf\u00e4llen sind es aber auch\u00a0\u201e\u201aganz normale\u2018 Kinder\u201c, die die\u201eArbeit im Gem\u00fcsebeet\u201c\u00a0und mit\u00a0\u201eden K\u00fchen\u201c\u00a0kennenlernen sollen. W\u00e4hrend also auf der einen Seite eine Errungenschaft der Moderne, das Internet, abgelehnt wird, wird auf der anderen Seite der Bauernhof gelobt. Schlie\u00dflich w\u00fcrde\u00a0\u201edie Natur, das Leben und Arbeiten auf dem Bauernhof, der Umgang mit seinen Pflanzen und Tieren\u201c\u00a0einem h\u00f6heren Zweck, n\u00e4mlich\u00a0\u201eder Gesundung, der Therapie\u201c\u00a0dienen.<\/p>\n

Anthroposophinnen und Anthroposophen geht es allerdings nicht nur um die Ablehnung moderner Techniken und der Romantisierung der Natur. Bereits der Begr\u00fcnder dieser Lehrer, Rudolf Steiner, verfolgte mit seinen Theorien ein h\u00f6heres Ziel. Ein Beispiel ist seine Theorie der\u00a0\u201eSozialen Dreigliederung\u201c, mit der die b\u00fcrgerliche, kapitalistische Gesellschaft in Teilbereiche aufgeteilt werden sollte. Diese Theorie der\u201eSozialen Dreigliederung\u201c\u00a0erfreut sich bis heute gro\u00dfer Beliebtheit. Der Anthroposoph Klaus Wei\u00dfinger darf in der aktuellen\u00a0\u201eErziehungskunst\u201c\u00a0die Werbetrommel f\u00fcr die anthroposophische Wirtschaftstheorie r\u00fchren. Hier werden\u00a0\u201eAssoziationen\u201c\u00a0beworben, in denen\u00a0\u201eProduzenten, H\u00e4ndler und Verbraucher an einem Tisch sitzen\u201c.<\/p>\n

Dem anthroposophischen runden Tisch, der alle Ungerechtigkeiten der kapitalistischen \u00d6konomie beseitigen soll, sollen allerdings noch andere Instrumente hinzugef\u00fcgt werden: Hier beruft sich Wei\u00dfinger nicht nur auf Rudolf Steiner, sondern auch auf\u00a0den\u00a0\u201eZinskritiker\u201c\u00a0Silvio Gesell<\/a>, dessen Theorien als strukturell antisemitisch beschrieben werden k\u00f6nnen. Wei\u00dfinger\u00a0spricht sich gegen den\u00a0\u201eZinseszins\u201c\u00a0aus. Dieser sei\u00a0\u201ev\u00f6llig unn\u00f6tig\u201c. \u00a0Stattdessen m\u00fcsste\u00a0\u201eGeld im Sinne von Silvio Gesell \u201arosten\u2018 und nach Rudolf Steiner \u201aaltern\u2018\u201c.<\/p>\n

Bei solchen Forderungen gegen den\u00a0\u201eZinseszins\u201c\u00a0und f\u00fcr das rostende, alternde Geld verwundert die wenig sp\u00e4ter abgedruckte Anzeige des\u00a0\u201eUrauchhaus\u201c-Verlags, in dem auch die\u00a0nationalistischen Erinnerungen des\u00a0\u201eErzoberlenkers\u201c\u00a0Friedrich Rittelmeyer\u00a0erschienen sind, in keiner Weise. Diesmal wird ein Buch des Anthroposophen\u00a0Gerd Weidenhausen<\/a>\u00a0beworben. Die\u00a0Anzeige\u00a0<\/a>wirbt mit einem\u00a0\u201eBlick hinter die Kulissen\u201c. Dem Autoren sei es gelungen,\u00a0\u201ehinter die Kulissen zu leuchten und zu zeigen, wo die eigentlichen Akteure sitzen und an welchen F\u00e4den sie ziehen\u201c, hei\u00dft es im Stile einer drittklassigen Verschw\u00f6rungsthorie, bei der nat\u00fcrlich geheime M\u00e4chte an F\u00e4den ziehen.<\/p>\n

Es geht um Russland und die USA, denen Weidenhausen, in einem weiteren\u00a0Artikel<\/a>, unter anderem vorwirft, dass deren\u00a0\u201eGeschichte letztlich ein Ergebnis eines Jahrhunderte w\u00e4hrenden Einsaugens fremder Ideen und Konzepte\u201c\u00a0sei. Russland sei an Beispiel f\u00fcr\u00a0\u201eUnbedarftheit, Zur\u00fcckgebliebenheit und ein geh\u00f6riges Ma\u00df an Unreife\u201c, schreibt Weidenhausen. Den USA wirft er dagegen einen\u00a0\u201eMissionarismus\u201c\u00a0vor. Au\u00dferdem w\u00fcrde das Bild eines\u201eeines neuen, jungen und in stetem Wandel begriffenen Land nicht\u201c\u00a0der Realit\u00e4t entsprechen.<\/p>\n

Neben solchen Ideen, die in der\u00a0\u201eErziehungskunst\u201c\u00a0beworben werden, finden sich weitere Artikel, die verdeutlichen, dass die heutige Anthroposophie genauso reaktion\u00e4r ist wie bereits zu den Zeiten ihrer Gr\u00fcndung Anfang der 20er Jahre des letzten Jahrhunderts. Der nahende hundertf\u00fcnfzigste Geburtstag des Gr\u00fcnders der Anthroposophie, Rudolf Steiner, ist auch f\u00fcr die\u00a0\u201eErziehungskunst\u201cein Anlass, einen Blick in das Leben des gro\u00dfen Vorbildes zu werfen. Dieser Artikel stammt von\u00a0Lorenzo Ravagli, der sich ansonsten auch \u00fcber\u00a0\u201efaschistoide Antifaschisten\u201c\u00a0erregt und dessen\u00a0eingestelltes Buchprojekt mit dem Anthro-Nazi Andreas Molau<\/a>\u00a0f\u00fcr Aufmerksamkeit sorgte.<\/p>\n

In der\u00a0\u201eErziehungskunst\u201cschreibt Ravagli \u00fcber sein gro\u00dfes Vorbild. Ravagli berichtet aus verschiedenen Jugenderinnerungen Steiners und hebt einige Pfarrer hervor, die Steiner pr\u00e4gten. Er erw\u00e4hnt \u2013 ohne Quellenangaben \u2013 einen besonderen Pfarrer, der die\u201eFreimaurerei\u201c\u00a0bek\u00e4mpfte. Leider verschweigt Ravagli die antisemitischen Ausf\u00e4lle des Pfarrers, die von Steiner mit einiger Begeisterung geschildert werden. In seiner\u00a0Autobiographie\u00a0<\/a>\u201eMein Lebensgang\u201c\u00a0schreibt Steiner \u00fcber eine Predigt des Pfarrers, den er wie folgt zitiert:<\/p>\n

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Geliebte Christen, merket wer ein Feind dieser Wahrheit ist, zum Beispiel ein Freimaurer und ein Jude.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Steiner begeisterte sich an dieser Rede:<\/p>\n

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Die Tatkraft, mit der dies gesprochen wurde, gefiel mir ganz besonders.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Der Pfarrer habe\u201eau\u00dferordentlich viel\u201c\u00a0f\u00fcr seine\u00a0\u201esp\u00e4tere Geistesorientierung\u201c\u00a0getan, urteilte Steiner. Von den antisemitischen Tiraden des Pfarrers wird mensch allerdings nichts in Lorenzo Ravaglis Artikel erfahren, der diese Ausf\u00e4lle des Pfarrers nicht erw\u00e4hnt.<\/p>\n

Ablehnung des Internets, Huldigung des Bauernhofs, verk\u00fcrzte Kapitalismuskritik, Verschw\u00f6rungstheorien und die Idealisierung des geistigen Vorbilds. Diese Inhalte finden sich in der Januar Ausgabe der\u201eErziehungskunst\u201c. Die Zeitung zeigt die Positionierung von Anthroposophinnen und Anthroposophen deutlich auf. In der\u201eErziehungskunst\u201c\u00a0wird esoterische, reaktion\u00e4re Propaganda betrieben, um anthroposophischen Institutionen wie Waldorfschulen und Kinderg\u00e4rten zu bewerben. Das ist auch in dieser Ausgabe der\u00a0\u201eErziehungskunst\u201c\u00a0nicht\u00a0anders.<\/p>\n\"Facebook\"<\/a>\"twitter\"<\/a>\"reddit\"<\/a>\"pinterest\"<\/a>\"linkedin\"<\/a>\"tumblr\"<\/a>\"mail\"<\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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